EN DEFENSA DEL RUNASIMI

Allin kausay, hanan pacha, huku pacha, allinta munay, wiraqucha, yanay, ayllu etc.  Son conceptos abstractos y un medio de transmisión de conocimientos de generación en generación que han hecho que el TAWA INTI SUYU haya alcanzado un extraordinario avance tecnológico  que la cultura occidental no comprende.  La yupana por ejemplo es una de las expresiones máximas de abstracción mental que nuestros ancestros alcanzaron al utilizar cálculos matemáticos en números de base 40. Y para hacer las lineas de Nazca, según Maria Reich, tuvieron que utilizar cálculos matemáticos para transportar un molde pequeño a una escala mucho mayor.  Decir que "el Runa simi es un cáncer para el pensamiento abstracto", demuestra una total ignorancia.   Que solo cabe pensar que las motivaciones para tal afirmación solo tiene componentes RACISTAS, cáncer que hay que eliminar de la mente de muchos peruanos, si queremos una sociedad en convivencia pacifica y armoniosa.

Jorge Kichwa

EN DEFENSA DEL RUNASIMI…DE LA CULTURA ANCESTRAL ORIGINARIA, ANDINA AMAZÓNICA !ALTO A LA CONTINUACIÓN DEL COLONIALISMO DISFRAZADO¡

MARTHA LUZA ZAMALLOA

ABOGADA

DIRECTORA DE DERECHOS HUMANOS DE LA COMISIÓN DE JURISTAS CONTRA LA CORRUPCIÓN Y POR LA DEFENSA SOCIAL-CUSCO

El ex gerente de Turismo, CULTURA, educación y deportes de la Municipalidad Provincial del Cusco, MARTIN ROMERO PACHECO, renunció a su cargo, luego de ser cuestionado por afirmar que: “el quechua es un “cáncer” para el pensamiento abstracto”;

¿Qué es un pensamiento abstracto? se preguntaran los sorprendidos cusqueños, los  de Lima, Callao y demás localidades del Perú, que jamás hubiéramos esperado tan “descabellada afirmación” por parte de un funcionario municipal del Cusco, representando la cultura?. 

Buscando la definición más exacta diremos que: “la abstracción deriva del latín abstrahere,="separar" es una operación mental destinada a aislar conceptual mente una propiedad de algo. A contraposición el: “pensamiento” es la actividad y creación de la mente; dícese de todo aquello que, es traído a existencia mediante la actividad del intelecto humano”. .(enciclopedia Wikipedia).

El término es comúnmente utilizado, como forma genérica que, define todos los productos que la mente puede generar incluyendo las actividades racionales del intelecto o las abstracciones de la imaginación; todo aquello que sea de naturaleza mental es considerado pensamiento, bien sean estos abstractos, racionales, creativos, artísticos, etc,etc.

 A decir  de que el Quechua, es un cáncer, para el pensamiento abstracto? dicho “historiador”, al parecer “no se dio cuenta, ni sabría que” el Runasimi proviene de la conjunción de muchos idiomas de culturas pre-inkas,   cuya antigüedad se remonta a 15,000 años AC; de la CIVILIZACION DEL TIAHUANACO; AL  XII MILENIO A. C. (hacia 11.000 A.C., período lítico; hombre DE GUITARREROS, HUAROCHIRI, etc,) o 4000 años antes de Cristo, las grandes culturas de Chavín, y/o Paracas; eL QUECHUA; es un idioma, que ha tenido una expansión, la más grande del mundo (hoy actual panamá parte de COLOMBIA, ECUADOR, PERÚ, BOLIVIA, NORTE DE CHILE, ARGENTINA).

No quisiéramos admitir que,  su paso por la UNSAAC,(Universidad San Antonio Abad del Cusco) no fue “responsable ni de dedicación exclusiva “porque el pensamiento universalista de nuestra cultura andina amazónica, originaria, de esta parte del mundo,  con la lógica del RUNASIMI (quechua= lengua del hombre ) hicieron posible, las callecitas eternas del INTIKIJLLU=Calle del Sol, del ciclope SACSAYHUAMAN, TIPON,(origen de la vida) CHINCHERO, MORAY, PISAC, RAQCHI, CHOQUEQUIRAO, el majestuoso OLLANTAYTAMBO, la cosmovisión andina representada EN LA URIN CHACANA DEL PITUSARAY, TUMIPAMPA Y LOS ANDENES MAS LARGOS DE ZURITE,QUILLARUMIYOC-ANCAHUASI; TARAHUASI=LIMATAMBO-ANTA y la maravilla del mundo, que es MACHUPICCHU,POR CITAR LO MAS CONOCIDO.

Sin la organización , considerada por los estudiosos del AYLLU como unidad celular de la sociedad INKA, hasta convertirse en el estado del TAHUANTINSUYO (confederación de los cuatro puntos cardinales)  EN LA CONCADENACION COMPLEJA Y ARMONIOSA DE SUSTENTO SOCIAL; en una dialéctica de vida,  trabajo, organización social, económica, política con alta disciplina, CIVILIZACION Y CULTURA, que jamás se hubiera logrado REALIDAD  que constataron a su llegada los mismos invasores: cuando todos “LOS CRONISTAS HISPANOS” AL UNISONO, DAN  TESTIMONIO de que: en esas callecitas limpias, bien cuidadas, los españoles se admiraron de no encontrar pobreza, mendigos, suciedad, como vivían en Europa; al contrario, en QOSQO=Cusco, las casas bien hechas, la gente muy limpia y saludable, es decir la filosofía del ALLIN KAUSAY=buen vivir, que no es otra cosa, que LA ABSTRACCIÓN DEL PENSAMIENTO, tal como hoy podemos definir, en su defendido idioma occidental de la cultura judeo-cristiana=capitalista, neoliberal, que tanto LE APASIONA AL AUTO LIQUIDADO FUNCIONARIO DE CULTURA DEL MUNICIPIO DEL CUSCO.

La mayor maravilla lograda por los hombres de la cultura andina amazónica, originaria, a quienes tanto detesta este mal profesor de ¿ historia? es el aporte de nuestra cultura en la alimentación del mundo, agricultores sabios, con miles de productos, garantizando que el medio ambiente tuviera el equilibrio necesario entre las especies…cultura de medio ambiente, que hasta hoy se practica EN LOS ANDES, EN LA AMAZONIA;….(el descanso de los terrenos, sabedores de que la grama es un gran laboratorio natural, con el cual la tierra se vuelve a enriquecer, y así como esto, miles de ejemplos, EN LOS CANALES DE IRRIGACION=CUIDANDO EL AGUA; EN LA ARQUITECTURA UNIDA A LA NATURALEZA, EN LA FILOSOFIA DE LA AYUDA MUTUA DEL AYNI=HOY POR TI MAÑANA POR MI; DE LA MINKA;LA ASTRONOMIA DESARROLLADA EN TODO SU ESPLENDOR, PARA GARANTIZAR LA AGRICULTURA. y que significa todo ello, ¿si no es abstracción del pensamiento?, ¿qué es para este señor esta frase,? que al parecer pronuncio precisamente, sin hacer la práctica de lo que cree que es el mejor pensamiento es decir¿ “pensar antes de hablar”?

Finalmente, este “pensamiento” del funcionario auto defenestrado, de ninguna manera es casual, obedece, al proceso de COLONIZACIÓN  que aun continua de diferentes y NUEVAS FORMAS, en continuo APLASTAMIENTO, de nuestra CULTURA, ANCESTRAL, MILENARIA, MUCHO MAS ANTIGUA QUE LA OCCIDENTAL, obedece a una posición política, ideo lógicamente proviene de la representación de quienes detentan el PODER DOMINANTE (neo liberalismo, sistema capitalista); los que se han entronizado en todo el aparato del –estado, para consciente mente DEFENDER, esa posición avasalladora, que lo único que pretende es APLASTAR COMPLETAMENTE, la organización COMUNITARIA, posible  solución a los grandes males del mundo (ahogados ahora en la mayor desocupación masiva, falta de trabajo, desigualdades, injusticias, falta de democracia plena etc. Etc).

Esto es lo que debemos denunciar, y por otro lado exigir y convocar a todos a CONQUISTAR, la auténtica des centralización y exigir  para el patrimonio cultural de la humanidad que es el Qosqo=CUSCO, se instale en la Región el MINISTERIO DE CULTURA, este clamor legítimo, anhelado por los cusqueños desde hace varias décadas.

ESO SI SERIA DE JUSTICIA PARA EL QOSQO SAGRADO ¡y eso sería REVALORACION DE LA CULTURA ANDINA AMAZONICA,ORIGINARIA Y LO DEVOLVEREMOS A LA UNIVERSIDAD AL FUNCIONARIO “EQUIVOCADO” PARA QUE VUELVA A ESTUDIAR, Y APRENDER CONCEPTOS COMO QUE ES CULTURA?,QUE ES CIVILIZACION?, POR QUE SE DICE QUE UN PAIS MULTICULTURAL COMO EL NUESTRO, SOCIOLOGICAMENTE ES  MAS RICO QUE OTROS?....

LA PROFECIA DEL INKARI

           El hermano Pedro Huamaní, nos ha enviado este comentario de la profecía, que lo publicamos por la importancia que tiene para nuestros pueblos andinos.  Por otro lado invitamos la versión en RUNA SIMI, con la salvedad de que no es una traducción literal, sino está escrito desde la cosmovisión andina, para nuestros pueblos andinos.        

                                 Jorge Kichwa

   LA PROFECIA DEL INKARI

En el solsticio de verano de diciembre del año 1432, el Inca Wiraqocha, sabio observador e intérprete del cosmos, durante la ceremonia del Qapaq Raymi, en el territorio Qolla vaticina con precisión el fin del Tawantinsuyu. En esta ceremonia, con la solemnidad del caso, informó al pueblo reunido la siguiente profecía:

“Vienen tiempos de grandes cambios de aquí a cinco generaciones, tiempos muy difíciles para el Tawantinsuyu, porque estamos próximos al noveno Pachakuti, que es de oscuridad y sufrimientos. Llegarán a estas tierras gentes extrañas, gente muy mala que regarán de sangre nuestro territorio; asesinarán al Inca, le cortarán los pies y las manos, separarán la cabeza del cuerpo, y lo desparramarán hacia los cuatro suyus. Pero el Inca no morirá, sólo entrará en un profundo sueño hasta que llegue  el décimo Pachakuti, entonces se volverán a unir los brazos, las manos, piernas, el cuerpo y la cabeza; terminado la unión del cuerpo despertará, se levantará y empezará a caminar para reconstruir todo lo destruido. Ese Pachakuti será de tiempos de luz, donde volverán las sabidurías ancestrales, la armonía y el buen vivir. Guarden este mensaje en vuestros corazones y comuniquen a sus hijos e hijas, de generación en generación, para que esperen sin desfallecer la llegada de los tiempos de luz”.

COMENTARIO

La profecía del Inca Wiraqocha tiene un profundo significado para las naciones integrantes del gran Tawantinsuyu, pues el desmembramiento del cuerpo del Inca representa la destrucción del mundo andino-amazónico en diversos niveles. El primer nivel referido al desmembramiento de la confederación del Tawa Inti Suyu por los europeos para formar los países que hoy conocemos como Perú, Bolivia, Ecuador, Argentina, Chile y Colombia. El virreynato y la época republicana significaron el desmembramiento del Tawa Inti Suyu para formar países dispersos en los cuatro puntos cardinales de América del sur.

El segundo nivel significa el desmembramiento real de las personas, el asesinato de los líderes, los sabios y las personas, hecho que empezó con el asesinato traicionero del Inca Atahualpa. La santa alianza de la cruz y la espada sembraron terror y muerte en el territorio del Tawa Inti Suyu. Los hechos más relevantes que registra la historia están el descuartizamiento de Tupac Amaru II, las atrocidades de la Santa Inquisición, el aniquilamiento de indígenas en las minas, obrajes y haciendas, el genocidio de Accomarca, Pucayacu, Putis y Barrios Altos; los asesinatos en Bagua y otros que seguirán sucediendo en los días venideros, por la ambición de los invasores extranjeros. En esta época oscura los pueblos originarios hemos sido exterminados físicamente a sangre y fuego; pero tuvimos la inteligencia de retirarnos estratégicamente y de aislarnos para sobrevivir, y esperar los tiempos nuevos. Cortaron, nuestras ramas, nuestros troncos, pero no pudieron matar nuestras raíces.

El tercer nivel es el desmembramiento cultural. Los invasores impusieron su cultura del desorden, la hipocresía, la corrupción y la maldad. Destruyeron nuestras costumbres ancestrales y valores de cooperación, reciprocidad, unidad en la diversidad y el ALLIN KAUSAY, para reemplazarlo por el robo, el individualismo, la viveza latina y la injusticia. El cuerpo cultural del Tawa Inti Suyu fue destruido por la cultura foránea durante la colonia y la república. Pero tuvimos la inteligencia de guardar nuestros tesoros culturales en nuestros corazones, de generación en generación.

Sin embargo, como la historia es circular, estamos a puertas de un nuevo Pachakutiq, el décimo, el retorno a los tiempos de luz, que trae la unidad de los tres cuerpos desmembrados. Pero el mensaje más maravilloso para los pueblos originarios es que ya estamos en “Tiempos del despertar del gigante”; el gigante es el Tawa Inti Suyu, con sus pueblos, su sabiduría, sus valores y su fuerza transformadora.

Antes de morir Tupac Amaru dijo: Volveré y seré millones. Los pueblos exterminados hemos vuelto a recuperar nuestro cuerpo físico; ahora somos la mayoría; hemos empezado a comunicarnos, y coordinar, sólo nos falta recuperar nuestra identidad y orgullo como pueblos originarios para lograr la unidad y echar a andar y cumplir con nuestra misión histórica.

¡REGOCIJAOS HERMANOS! ¡YA ESTAMOS EN TIEMPOS DEL PACHAKUTI!

            ¡LA PROFECIA DEL INKARI SE ESTA CUMPLIENDO!!!!!!!!

LA DUALIDAD ANDINA, para el mundo de hoy.

Nuestro hermano Salvador Palomino, nos envió estos comentarios cuya  finalidad era la publicación de la edición digital de su libro  SISTEMA DE OPOSICIONES EN LA COMUNIDAD DE SARHUA.  Reproducimos este artículo por que aporta conceptos de nuestra COSMOVISIÓN ANDINA, que es importante difundir y valorar.
 Igualmente invitamos a leer el libro en cuestión,para comprender mejor que las sociedades duales andinas, están vivos en muchas comunidades andinas. Y en lo posible visitar la comunidad de sarhua para vivir en primera persona y convencerse de que es posible una sociedad diferente basado en el ALLIN KAUYSAY en pleno siglo XXI. 
  Y por último agradecer al hermano Salvador por su gran aporte en el rescate de nuestros valores andinos, y hacernos ver que este sistema de valores esta perfecta armonía con la naturaleza y el cosmos, y es aplicable al mundo de HOY Y EL FUTURO.

            Jorge Kichwa

Si desea el ejemplar del libro, PUEDE VERLO AQUÍ!!!

PROLOGO DE LA EDICIÓN DIGITAL DEL LIBRO 

 SISTEMA DE OPOSICIONES EN LA COMUNIDAD DE SARHUA.

Por Salvador Palomino

Fue sorpresa para mí recibir la misiva del hermano sarhuino, residente en Barcelona, don Eduardo Evanán Quispe, anunciándome la digitalización del presente libro, para la cual me pedía permiso y colaboración. El libro, que corresponde a un trabajo antropológico en la Comunidad de Sarhua en la década del 60 al 70 fue publicado, por primera vez, en 1984 y, por segunda vez, en 1988. Es la primera edición la que aquí se presenta digitalizada, lo cual me alegra, pues la segunda edición está bastante recortada.

El libro, no sé qué papel esté jugando dentro de las ciencias antropológicas actuales (posiblemente ninguna), pero en el mundo que sí nos interesa sí que está siendo apreciado y leído. En el Mundo Andino, específicamente la región del Pampas en Ayacucho y, claro, indudablemente, los comuneros de Sarhua que como residentes o como migrantes, como afianzadores de la identidad propia, como estudiantes o como profesores, siempre me han comentado haberlo leído o saber de su existencia, pero que no lo encontraban. En estos casos la digitalización es muy útil, y aquí entregamos a todos ustedes hermanos estos recuerdos y aconteceres de nuestro pueblo Sarhua, plasmados en un libro concebido desde hace ya media centuria.

En estas cortas palabras no voy a referirme al contenido del texto, sino, a lo que el mundo andino, mediante la Comunidad de Sarhua me ha enseñado, y me ha inducido transformar mi manera de pensar, y tener otra visión de nuestra vida y de todas las cosas:

1.- El transcurrir o los movimientos de todo lo existente en el cosmos no es lineal sino circular, en espiral y cíclico. En referencias al tiempo, por ejemplo, el Antropólogo Abdón Yaranga nos dice: “LA PACHA (tiempo, historia) es relativo, cíclico y milenarista. El tiempo presente va generar el pasado y el futuro para ser reemplazado por el pasado más antiguo que es a la vez el futuro inmediato”. Ahora entiendo porqué en nuestra lengua Runa Simi se dice Ñawpaq Pacha (“tiempo en mi delante”) al pasado, Kanan Pacha (“el tiempo de ahora”) al presente y Qipa Pacha (“el tiempo a mis espaldas”) al futuro.

2.- Que nuestra actitud sagrada ante las fuerzas del cosmos y de la naturaleza no es religión, sino, Espiritualidad. Espiritualidad concretizada desde la observación, conocimiento y convivencia con las leyes y fuerzas que rigen al universo, y no es ningún dogma, ni sólo fe ni creencia.

3.- Que nuestra “filosofía” (sabiduría diría más bien) no es resultado de elucubraciones individualistas y solitarias sobre la realidad, sino, la observación permanente y el descubrir de las leyes del cosmos para entendernos como individuos y como sociedades dentro del marco de esas mismas leyes, porque nosotros también somos junto con todos los demás seres vivos: “El microcosmos dentro del Macrocosmos”.

4.- La Comunidad de Sarhua, como sociedad dual, es la depositaria y generadora de la verdadera “dialéctica”, la de la “Complementariedad de los Opuestos”, principio que es práctica cotidiana en todos sus actos y que es ejercida para lograrse resultados óptimos en armonía, y no “lucha de contrarios” ni destrucción mutua entre partes como es propugnada por la dialéctica del occidente.

5.- Nuestras Comunidades Indígenas aún son depositarias del Hatun Kamachikuy (“el mandar obedeciendo”) que fue práctica en el Tawantinsuyu, donde la autoridad destinada recibía el mandato del pueblo, en asamblea, para luego hacerla cumplir bajo vigilancia del mismo pueblo. Hoy, nuestras Asambleas Comunales son el centro del ejercicio de la “Democracia de Consenso”, que es la mejor democracia de la que tengo conocimiento.

6.- Para terminar, haremos mención de algunas excelencias más que nos enseñan nuestro mundo andino y las comunidades como Sarhua: Las prácticas de las categorías filosóficas del Tinku y del Yanantin hacen que, por ejemplo, en la relación hombre/mujer no haya “patriarcado” ni “matriarcado” ni los hijastros del occidente como “el machismo” ni el “feminismo”. En el mundo indígena el hombre y la mujer son Yanantin (“sexos opuestos complementarios”), que con el matrimonio (Yananchakuy) se complementan la economía de ambos para la buena conformación y la buena marcha del hogar. En la vida Comunal están el Ayni, la Minka, el Yanapakuy, etc., formas de reciprocidad que hacen que nuestro mundo sea Colectiva y Comunitaria, aunque hoy estemos en la debacle de resistir las influencias avasalladoras del individualismo y de las formas de vida de la democracia de clases (de derecha o de izquierda) que nos viene desde los gobiernos neo-liberales y de los sistemas del occidente euro-asiático.

Saludos y un abrazo hermanos sarhuinos!.

Salvador Palomino Flores

Dinamarca, Enero de 2010

Pachakuna yuyanchay

                                                                                                        Qillqaq,  Jorge Kichwa

                                                                                                       

Qillapasqa RUNA SIMI RAYMI SUYU paq.

Ñaupaq runakuna, yachakurqaku allinta. Chaymi kaypi warmakunaman yachachisun, allinta lliu pachapi runa yachakunanchikpaq.   Pachamaman paqwayta sarusqa,wischusqa wawankunata mikuchichkaptin.

Ñaupaq pacha, kanan pacha, qhipa pacha nisqan.

Sumaqta sayarispa qawarikuy ñaupaqnikita,chayqa kan riqsisqayki, rikusqayki, yachasqayki, chaymi sutin Ñaupaq Pacha.  Chaymi kanman, chisi punchaw, qaninpa killa, qaninpa wata, unay watakunapis.  Kay punchawkunaqa sumaq yachasqaña kan ima ruwasqanchiktapas, kuyasqanchitapas, pi wañukuqtapis, ima llaqtanchikpi kasqanta yachasqaña.
Chayman qinam phipa pachañataq, mana rikusqachu, mana yachasqachu, mana riqsisqachu, chaymi manchakuchwan, ima amusqantapis.  Qhipa pachapiqa kanman pachakuyupis, yaku lluqsimuypis, lluqllapis, ima llakipis.  Chayman hinataqmi kanma kusikuy, tusukuy, asirikuy punchaw ayllunchikunawan, llaqta masinchikunawan.  Mana yachanchikchu qhipanchikpi kaptin, chaymi sutichankchik  Qhipa Pacha,mana riqsista pacha, manchakuna pacha.
Kanan pachañataqmi, kuskan ñaupaqwan -qhipa punchaw tupanakusqan, chaymi sutichanchik  Kanan Pacha.

Qhipa pacha allin chayamunanpaq
Mana riqsisqanchik punchawkuna allin chayamunanpaq, ñuqanchik  allinta llamkananchik, allinta yachakunanchik, allinta munakunanchik.  Chayman hina  allin yachakuy kanqa qipakunata.  Mana chayqa ima llakipis kanmanmi.  Sipinakuykuna kanman, yarqay, hunquy wañukuna kanman.  Allinta apunchikunata waturikuspa, tayta intichikta qayarikuspa yachakusunchik.

Hanan pacha, Kay pacha, Uku pacha nisqan.
Chayllapi sayaspayki, humaykipa awanta qawarikuy.  Rikunki, tayta intita, mama killata, puyukunata,tutapiqa rikunki quyllurkunata, chaymi sutichanchik  Hanan pacha nispa.

Uku pachañataqmi, wamaninchukunapa kasqan allpa hukupi.
Kay pachañataqma, pachamamanchikpa hawan, purikusqanchik allpakuna,purunkuna.  Huywanchikunapa kasqan, mayukunapa purisqan, sachakunapa wiñasqan. Kausayninchikunapa wiñasqan, ñuqanchik kausakunanchikpaq.

COSMOVISION ANDINA una propuesta para el Mundo

Aquí iremos publicando vídeos y material que nos ayuden a comprender la Cosmovisión andina y descubrir nuestra identidad Tawa Inti suyana, para fortalecer nuestra identidad.
Para visualizar los vídeos clicar al enlace en forma de  subtitulo.



Andes secretos_ALLIN KAUSA
La filosofía andina  Allin Kausay, base de  un modelo de sociedad basado en la armonía e equilibrio de la madre naturaleza y entre los seres vivos del planeta. El mundo necesita nuevas propuestas y alternativas al pensamiento único y globalizado que nos vende el mundo occidental, que ha generado unos desequilibrios nunca antes vista en lo social, y económico.
Allin Kausay una alternativa de estilo de vida para el mundo, que practicaron nuestros ancestros y es perfectamente aplicable al mundo de hoy.


Un viaje a nuestros origines andinos.
Este vídeo nos muestra nuestros orígenes e identidad andina comunes.  Desde la civilización de Caral hace 5000 años, pasando por Tiwanaku de 2000 ac a 1000 dc, y finalmente la sociedad Tawa Inti suyano, ejemplo de una sociedad eficiente y sostenible, un modelo propuesto para el mundo de hoy, que padece de una crisis de valores humanos.

Esencia de la cosmovision andina



http://www.oni.escuelas.edu.ar/2003/ENTRE_RIOS/207/COSMOVISION.htm

COSMOVISION ANDINA_ Kallawayas
cosmovision andina