23/12/13

CRISIS DE VALORES CULTURALES EN SARHUA

Muchos hijos de la comunidad sabíamos,  que la llegada de carretera, la llegada del progreso monetizado, sería un suicidio cultural, para nuestro pueblo de sarhua, como muchos otros pueblos andinos.
Los valores de nuestros ancestros de miles de años, nuestro allin kausay, el ayni, la minka, etc, están siendo arrasadas por la forma y visión consumista occidental.
Tal es que ahora en sarhua, nadie ya valora lo que es el ayni, ahora esperan el pago de salario o jornal.    Hasta cierto punto es comprensible, pero  debemos ver alternativas para  dejar espacio social para seguir cultivando nuestros valores ancestrales.  Porque son valores básicamente humanos.  Los ayllus, las sociedades duales, etc. Están perfectamente pensados, para que las contradicciones dentro de la comunidad, se solucionen en términos de hermandad, y no generen violencia, y a la vez fomentando una competencia sana.

La comunidad internacional año tras año crece el interés por nuestra cultura Andina, precisamente por los valores culturales que nos ha legado nuestros ancestros.  Evidentemente es un patrimonio inmaterial de valor incalculable.   El interés crece, porque en el mundo  occidental las personas perciben a diario  crisis de valores,  materializado en la crisis financiera que se vive en el  primer mundo.  “El dinero está por encima del ser humano”.   Esta percepción negativa de la cultura occidental, está generando un interés en nuestra cosmovisión  y forma de vida andina. “El ser humano o runa, es un ser equilibrador, el dinero no existe”

En caso concreto de sarhua, desde que se ejecutó el puente moderno de  Tinkuq chacca, la comunidad dejo de realizar cada año,  el CHAKA RUWAY,  o la fabricación de puente colgante Inka, hecho de Pichus, una planta con tallos alargados, que trenzadas adecuadamente sirve de materia prima para el puente.


El hecho es que la comunidad para ejecutar la obra, se organiza en dos ayllus  sawqa y qullana, en dos equipos de trabajo (sociedad dual), y cada uno sabe la tarea a ejecutar.  Y es todo un ritual y una demostración de organización y coordinación extraordinarias.  Y lo mejor de todo, se convierte en un festejo, donde la comunidad trabaja mancomunadamente, fortaleciendo las relaciones emocionales que se tejen en su ejecución.   Por ese motivo cada costumbre, cada actividad que realiza siempre está presente el ayni,  y  la contradicciones necesarios pero complementarios.
Pero en la actualidad, todo este conjunto de valores consuetudinarios, están siendo reemplazados por el valor del dinero.

El puente Queswachaka ( Cusco) es una  maravilla de la ingeniería inca 

Lo que debemos comprende los sarhuinos es que estas costumbres de miles de años, aparte de tener un valor inmaterial, tiene un valor económico en potencia, que pueden contribuir en la mejora de calidad de vida de la comunidad.   Estoy hablando del interés turístico implícito en ello.
Un ejemplo, es lo que se ha logrado con el puente de qweshua chaka de Cusco, que ha sido declarado patrimonio cultural inmaterial de la humanidad  hace poco, por la UNESCO.  Evidentemente es un reconocimiento internacional contundente a los saberes andinos.



El valor turístico en sarhua, no solo es  la ejecución del puente colgando de TINKUQ.  Es también es nuestro runa simi, nuestro fiesta de navidad, nuestra llagada del sallqa Vakiru, cruz de mayo etc.  Sarhua desde ese punto de vista es único y especial.  Merece la pena que sus hijos trabajemos para conservarlo, valorarlo y que sea un ejemplo y un patrimonio cultural inmaterial de la humanidad.



Chaka chutay-sarhua-Peru
La ciudad de Nasca, es la 2da ciudad turística del Perú, y gracias a una Alemana, que nos enseñó a valorar  y nos enseñó el valor incalculable que tenían.  Hoy en día pasan miles de turistas por esta ciudad gracias a las Líneas de Nasca.

Lo mismo podemos decir de Machu picchu  y Cuzco, y muchos sitios arqueológicos que se han descubierto, y se siguen descubriéndose.  Con razón, PROMPERU en su última promoción saco un video que a mí me gusta mucho y ha tenido impacto internacional.  Peru imperio de tesoros escondidos..
  Muestra de ello es el incremento de turismo internacional al Perú un crecimiento anual del 8%.



Lo que motivo que escribiera este artículo, es una preocupación personal,  porque la junta de la comunidad  de sarhua, precedido por el sr. Fidencio Poma, han decido en una asamblea con fecha 21 de diciembre de este año, no hacer la reconstrucción del puente colgante de TINKUQ CHAKA.
El acto estaba ya programado para el mes de enero,  con la ayuda financiera de TinKu de Dinamarca y con la ayuda del hermano Salvador Palomino, y coordinación de hermanos y hermanas de forma desinteresada.
Esta suspensión, con el pretexto de que falta financiamiento, ha sido tomada sin tener en cuenta las consecuencias de los compromisos asumidos.  Y sin tener en cuenta la perdida inmaterial incalculable para sarhua, el hecho de no hacerlo el puente colgante.
La responsabilidad recae directamente en la junta de la comunidad, y el resto de las autoridades, que deben una explicación a todos los sarhuinos.
Rogamos, desde aquí, replantearse y recapacitar.   Porque para sarhua va significar una perdida paulatina de sus valores, costumbres que se ha forjado de miles de años.
Es hora también de exigir el cambio radical del sistema educativo para los andes.  Por que el sistema educativo tal como esta planteado, no enseña a valorar sus riquezas culturales, ni su identidad cultural.  Y no podemos continuar consintiendo una educación que solo sirve para despojar los valores culturales de miles de años.   Parte fundamental de esta crisis cultural, es el sistema educativo actual.

Jorge Kichwa


Bibliografia de interés 
  

Reportaje de Alan  Stivilman: Que es ser humano?

Informacion sobre Queshwa chaka de Cuzco



http://peru21.pe/actualidad/puente-queswachaka-patrimonio-humanidad-unesco-2160288

Allin kausay y cosmovisión andina.

https://sites.google.com/site/machaqmara/imaninantataqsumaqkausay

26/8/13

Sienta y piense en positivo, y luego actue.

Estimado lector,"no piense en una manzana roja".  A que usted a pensado precisamente en una deliciosa manzana roja? pero le dije que no lo hiciera!.  Nuestra mente  asocia las palabras a imágenes  en cambio  el "no" no asocia con nada, no hay una imagen de no.  Por esta razón a su mente emocional es mejor hablarle en positivo.
Piense en una manzana verde!.
Le he hablado en positivo con ello he evitado que su mente vaya a ver la deliciosa manzana roja. 
Lejos de ser una curiosidad, esta forma de sentir y pensar en positivo afecta nuestra forma  de vida y ademas influye en gran medida en  el éxito o fracaso en nuestras vidas. De esto quiero hablarle pero del  mundo andino.


Hay un vals de Luis Abanto Morales, que se llama cholo soy y no me compadezcas!, evidentemente la música es bonito, pero el mensaje que llega a la memoria emocional del que lo escucha, sobre todo si es andino, es de lamento, sufrimiento. Precisamente no es para levantar los ánimos, y llenarse de orgullo y salir a la calle y declarando el orgullo de ser cholo.  Te invita a esconderte, lamentarte y como rogando que te compadezcan.  Esto es un ejemplo de un mensaje negativo, nada aconsejable, si queremos llenar de orgullo a nuestros pueblos.
Que tal empezamos cambiando el titulo a "cholo soy y estoy orgulloso de serlo", y le ponemos un ritmo mas alegre? Esto lo cambia todo. Infunde respeto y orgullo al que lo canta, levanta los ánimos y gritar a los cuatro vientos de ser un cholo de acero.  Esto si que es un mensaje positivo, que sirve para llenar de orgullo a un pueblo elevando su autoestima, mandando directamente a la memoria emocional.
La música siempre nos toca la fibra emocional, lo que hay cuidar es que lo haga para lograr sentir emociones positivos, como la alegría, llenarse de orgullo o elevar el autoestima.  Si no es asi no es aconsejable, por que el efecto es negativo.
Imágenes en movimiento combinado con música es mucho mas efectivo.  Por eso muchas horas frente a la televisión, hacen que cambiemos nuestras actitudes, sin darnos cuenta.

Un pueblo a través de sus artes como es la música expresa sus vivencias. Y, evidentemente el pueblo andino, ha pasado lo suyo, por eso sus músicas, sobre todo de mi pueblo de aya cucho, expresa tristeza y lamento.  Y esto evidentemente se retroalimenta.  Personalmente me gusta la música de mi tierra, pero cuando quiero infundirme de orgullo, levantar animo, no es precisamente lo mas aconsejable.
Evidentemente el andino al continuar escuchando su música alimenta en su subconsciente ese lamento y sufrimiento, y no es nada bueno si queremos elevarle su autoestima, dignidad y orgullos perdidos.
Por otro lado muchos artículos, escritos hechos por hermanos andinos, también contiene el mismo espíritu, de lamentos por ejemplo al afirmar "nuestra gente es olvidado por los gobiernos, nadie nos ayuda".

Este es el gran error que  se comete a menudo involuntariamente en el mundo andino, esperar que alguien de afuera vengan a rescatarnos, a darnos lo que nuestros pueblos requieren, o es lo mas aconsejable.    Los mas indicados para cambiar el estado de las cosas somos nosotros mismos! Se acabo de llorar en la leche derramada! Hace 500 años se derramó! ahora es un nuevo amanecer, un nuevo sol esta a punto de salir y todo depende de nosotros mismos que nos pongamos a trabajar.
Nosotros lo lograremos!
Y sabe por que? Somos herederos de una gran cultura, que fueron capaces de construir una maravillas que hoy día el mundo se queda anonadado. Por ejemplo:
Nuestro runa simi, encierra unos códigos y formas de ver la vida, que solo es percibido y comprendido por quien lo habla y comprende en su profundidad.  Al respecto Fr. Domingo de S. Tomas que vino con Francisco Pizarro y estudió este idioma hasta 1560 en que publicó su Gramática y lexicón, en el prólogo dedicado al rey de España, dice:
«Mi intento, pues, principal, S. M. al ofreceros este artecillo, ha sido, para que por él veáis muy clara y manifiestamente cuan falso es lo que muchos os han querido persuadir; ser los naturales del Perú bárbaros o indignos de ser tratados con la suavidad y libertad que los demás vasallos lo son: lo cual claramente conocerá V. M. ser falso, si viere por este, la gran policía que esta lengua tiene, la abundancia de sus vocablos, la conveniencia que tienen las cosas que significan, las maneras diversas y curiosas de hablar, el suave y buen sonido al oído de la pronunciación de ella, y la facilidad para escribirse con nuestros caracteres y letras.» Es decir un español de esa época se queda maravillado de nuestro runa simi.

Luego Maria Riech, dedico toda su vida al estudio de las Lineas de Nazca, al respecto escribe en uno de sus libros:
"..una cosa es cierta sin embargo, y es que la existencia de las figuras, demuestra, que los habitantes de la costa peruana habían  alcanzado un nivel cultural  insospechado. El proceso de planear y convertir una escala a otra necesita de una mente capaz de formar conceptos abstractos y de una facultad de razonar que debe haberse encontrado en por lo menos una parte de la población y que no podría esperarse de un pueblo primitivo. Tenemos que dejar a un lado por el momento, el estudio de aquellos elementos que constituyen la esencia del arte primitivo, es decir, totemismo, religión y magia, ritos y ceremonias. Debemos tratar de penetrar en sus mentes y seguir su lucha por la perfección y los caminos emprendidos para lograrlo.
La gente que vivió hace mucho tiempo dejó un documento único que considero constituye un capítulo esencial en el desarrollo de la mente humana. No hay nada igual en ninguna parte del mundo, como el calendario astronómico más grande del mundo."
Estimado lector aún no es suficiente para que este orgulloso de sus raices?  Aqui va otra maravilla!
La cultura occidental ha primado desde siempre la inteligencia, es decir el razonamiento, como el motor del desarrollo y exitos personales, en parte es cierto.  Pero resulta que muchos profesionales preparados del primer mundo han fracasado en sus profesiones.  Eso llamó la atencion a los psicologos y llegaron a la conclusion que la inteligencia racional, no era lo mas importante, sino mas mas bien el saber gestionar nuestras emociones para crear una ambiente de armonia e equilibrio, y para así lograr optimizar el rendimiento y éxitos individuales.  Y desde 1995 en que apareció el famoso libro de I.E de Daniel Goleman todo cambio, para darle cabida el saber gestionar nuestras emociones, en todos los ámbitos educativo, empresarial y personal.  Se conoce como la Inteligencia emocional.  Por que le cuento esta historia?.
Resulta que nuestros ancestros de los pueblos andinos esto lo han practicado y siguen practicándolo desde siempre.  Uno de los principios del Allin Kausay es el Allinta munay, que quiere decir, respeta, ama,quiere a todo tu entorno para crear una armonía i equilibrio.  Tal es así que en los pueblos andinos todo es cariño, aprecio, respeto hacia el prójimo y la naturaleza. Evidentemente esto es la búsqueda de la armonía social.  Para ello el ayllu, el ayni,la minca, el sistema dual de opuestos complementarios sociales contribuyen a forjar vínculos emocionales muy arraigados entre sus miembros.
De esa manera se logra una sociedad que vive mas en armonía, en su Allin kausay.
Podríamos hablar mucho mas, pero por ahora lo dejo con la inquietud.....y es ya un buen comienzo.
Jorge Kichwa


23/8/13

EN DEFENSA DEL RUNASIMI


Allin kausay, hanan pacha, huku pacha, allinta munay, wiraqucha, yanay, ayllu etc.  Son conceptos abstractos y un medio de transmisión de conocimientos de generación en generación que han hecho que el TAWA INTI SUYU haya alcanzado un extraordinario avance tecnológico  que la cultura occidental no comprende.  La yupana por ejemplo es una de las expresiones máximas de abstracción mental que nuestros ancestros alcanzaron al utilizar cálculos matemáticos en números de base 40. Y para hacer las lineas de Nazca, según Maria Reich, tuvieron que utilizar cálculos matemáticos para transportar un molde pequeño a una escala mucho mayor.  Decir que "el Runa simi es un cáncer para el pensamiento abstracto", demuestra una total ignorancia.   Que solo cabe pensar que las motivaciones para tal afirmación solo tiene componentes RACISTAS, cáncer que hay que eliminar de la mente de muchos peruanos, si queremos una sociedad en convivencia pacifica y armoniosa.
Jorge Kichwa



EN DEFENSA DEL RUNASIMI…DE LA CULTURA ANCESTRAL ORIGINARIA, ANDINA AMAZÓNICA !ALTO A LA CONTINUACIÓN DEL COLONIALISMO DISFRAZADO¡

MARTHA LUZA ZAMALLOA
ABOGADA
DIRECTORA DE DERECHOS HUMANOS DE LA COMISIÓN DE JURISTAS CONTRA LA CORRUPCIÓN Y POR LA DEFENSA SOCIAL-CUSCO





El ex gerente de Turismo, CULTURA, educación y deportes de la Municipalidad Provincial del Cusco, MARTIN ROMERO PACHECO, renunció a su cargo, luego de ser cuestionado por afirmar que: “el quechua es un “cáncer” para el pensamiento abstracto”;
¿Qué es un pensamiento abstracto? se preguntaran los sorprendidos cusqueños, los  de Lima, Callao y demás localidades del Perú, que jamás hubiéramos esperado tan “descabellada afirmación” por parte de un funcionario municipal del Cusco, representando la cultura?. 
Buscando la definición más exacta diremos que: “la abstracción deriva del latín abstrahere,="separar" es una operación mental destinada a aislar conceptual mente una propiedad de algo. A contraposición el: “pensamiento es la actividad y creación de la mente; dícese de todo aquello que, es traído a existencia mediante la actividad del intelecto humano”. .(enciclopedia Wikipedia).
El término es comúnmente utilizado, como forma genérica que, define todos los productos que la mente puede generar incluyendo las actividades racionales del intelecto o las abstracciones de la imaginación; todo aquello que sea de naturaleza mental es considerado pensamiento, bien sean estos abstractos, racionales, creativos, artísticos, etc,etc.
 A decir  de que el Quechua, es un cáncer, para el pensamiento abstracto? dicho “historiador”, al parecer “no se dio cuenta, ni sabría que” el Runasimi proviene de la conjunción de muchos idiomas de culturas pre-inkas,   cuya antigüedad se remonta a 15,000 años AC; de la CIVILIZACION DEL TIAHUANACO; AL  XII MILENIO A. C. (hacia 11.000 A.C., período lítico; hombre DE GUITARREROS, HUAROCHIRI, etc,) o 4000 años antes de Cristo, las grandes culturas de Chavín, y/o Paracas; eL QUECHUA; es un idioma, que ha tenido una expansión, la más grande del mundo (hoy actual panamá parte de COLOMBIA, ECUADOR, PERÚ, BOLIVIA, NORTE DE CHILE, ARGENTINA).
No quisiéramos admitir que,  su paso por la UNSAAC,(Universidad San Antonio Abad del Cusco) no fue “responsable ni de dedicación exclusiva “porque el pensamiento universalista de nuestra cultura andina amazónica, originaria, de esta parte del mundo,  con la lógica del RUNASIMI (quechua= lengua del hombre ) hicieron posible, las callecitas eternas del INTIKIJLLU=Calle del Sol, del ciclope SACSAYHUAMAN, TIPON,(origen de la vida) CHINCHERO, MORAY, PISAC, RAQCHI, CHOQUEQUIRAO, el majestuoso OLLANTAYTAMBO, la cosmovisión andina representada EN LA URIN CHACANA DEL PITUSARAY, TUMIPAMPA Y LOS ANDENES MAS LARGOS DE ZURITE,QUILLARUMIYOC-ANCAHUASI; TARAHUASI=LIMATAMBO-ANTA y la maravilla del mundo, que es MACHUPICCHU,POR CITAR LO MAS CONOCIDO.
Sin la organización , considerada por los estudiosos del AYLLU como unidad celular de la sociedad INKA, hasta convertirse en el estado del TAHUANTINSUYO (confederación de los cuatro puntos cardinales)  EN LA CONCADENACION COMPLEJA Y ARMONIOSA DE SUSTENTO SOCIAL; en una dialéctica de vida,  trabajo, organización social, económica, política con alta disciplina, CIVILIZACION Y CULTURA, que jamás se hubiera logrado REALIDAD  que constataron a su llegada los mismos invasores: cuando todos “LOS CRONISTAS HISPANOS” AL UNISONO, DAN  TESTIMONIO de que: en esas callecitas limpias, bien cuidadas, los españoles se admiraron de no encontrar pobreza, mendigos, suciedad, como vivían en Europa; al contrario, en QOSQO=Cusco, las casas bien hechas, la gente muy limpia y saludable, es decir la filosofía del ALLIN KAUSAY=buen vivir, que no es otra cosa, que LA ABSTRACCIÓN DEL PENSAMIENTO, tal como hoy podemos definir, en su defendido idioma occidental de la cultura judeo-cristiana=capitalista, neoliberal, que tanto LE APASIONA AL AUTO LIQUIDADO FUNCIONARIO DE CULTURA DEL MUNICIPIO DEL CUSCO.
La mayor maravilla lograda por los hombres de la cultura andina amazónica, originaria, a quienes tanto detesta este mal profesor de ¿ historia? es el aporte de nuestra cultura en la alimentación del mundo, agricultores sabios, con miles de productos, garantizando que el medio ambiente tuviera el equilibrio necesario entre las especies…cultura de medio ambiente, que hasta hoy se practica EN LOS ANDES, EN LA AMAZONIA;….(el descanso de los terrenos, sabedores de que la grama es un gran laboratorio natural, con el cual la tierra se vuelve a enriquecer, y así como esto, miles de ejemplos, EN LOS CANALES DE IRRIGACION=CUIDANDO EL AGUA; EN LA ARQUITECTURA UNIDA A LA NATURALEZA, EN LA FILOSOFIA DE LA AYUDA MUTUA DEL AYNI=HOY POR TI MAÑANA POR MI; DE LA MINKA;LA ASTRONOMIA DESARROLLADA EN TODO SU ESPLENDOR, PARA GARANTIZAR LA AGRICULTURA. y que significa todo ello, ¿si no es abstracción del pensamiento?, ¿qué es para este señor esta frase,? que al parecer pronuncio precisamente, sin hacer la práctica de lo que cree que es el mejor pensamiento es decir¿ “pensar antes de hablar”?
Finalmente, este “pensamiento” del funcionario auto defenestrado, de ninguna manera es casual, obedece, al proceso de COLONIZACIÓN  que aun continua de diferentes y NUEVAS FORMAS, en continuo APLASTAMIENTO, de nuestra CULTURA, ANCESTRAL, MILENARIA, MUCHO MAS ANTIGUA QUE LA OCCIDENTAL, obedece a una posición política, ideo lógicamente proviene de la representación de quienes detentan el PODER DOMINANTE (neo liberalismo, sistema capitalista); los que se han entronizado en todo el aparato del –estado, para consciente mente DEFENDER, esa posición avasalladora, que lo único que pretende es APLASTAR COMPLETAMENTE, la organización COMUNITARIA, posible  solución a los grandes males del mundo (ahogados ahora en la mayor desocupación masiva, falta de trabajo, desigualdades, injusticias, falta de democracia plena etc. Etc).
Esto es lo que debemos denunciar, y por otro lado exigir y convocar a todos a CONQUISTAR, la auténtica des centralización y exigir  para el patrimonio cultural de la humanidad que es el Qosqo=CUSCO, se instale en la Región el MINISTERIO DE CULTURA, este clamor legítimo, anhelado por los cusqueños desde hace varias décadas.
ESO SI SERIA DE JUSTICIA PARA EL QOSQO SAGRADO ¡y eso sería REVALORACION DE LA CULTURA ANDINA AMAZONICA,ORIGINARIA Y LO DEVOLVEREMOS A LA UNIVERSIDAD AL FUNCIONARIO “EQUIVOCADO” PARA QUE VUELVA A ESTUDIAR, Y APRENDER CONCEPTOS COMO QUE ES CULTURA?,QUE ES CIVILIZACION?, POR QUE SE DICE QUE UN PAIS MULTICULTURAL COMO EL NUESTRO, SOCIOLOGICAMENTE ES  MAS RICO QUE OTROS?....



25/1/12

LA PROFECIA DEL INKARI


           El hermano Pedro Huamaní, nos ha enviado este comentario de la profecía, que lo publicamos por la importancia que tiene para nuestros pueblos andinos.  Por otro lado invitamos la versión en RUNA SIMI, con la salvedad de que no es una traducción literal, sino está escrito desde la cosmovisión andina, para nuestros pueblos andinos.        
                                 Jorge Kichwa

   LA PROFECIA DEL INKARI



En el solsticio de verano de diciembre del año 1432, el Inca Wiraqocha, sabio observador e intérprete del cosmos, durante la ceremonia del Qapaq Raymi, en el territorio Qolla vaticina con precisión el fin del Tawantinsuyu. En esta ceremonia, con la solemnidad del caso, informó al pueblo reunido la siguiente profecía:

“Vienen tiempos de grandes cambios de aquí a cinco generaciones, tiempos muy difíciles para el Tawantinsuyu, porque estamos próximos al noveno Pachakuti, que es de oscuridad y sufrimientos. Llegarán a estas tierras gentes extrañas, gente muy mala que regarán de sangre nuestro territorio; asesinarán al Inca, le cortarán los pies y las manos, separarán la cabeza del cuerpo, y lo desparramarán hacia los cuatro suyus. Pero el Inca no morirá, sólo entrará en un profundo sueño hasta que llegue  el décimo Pachakuti, entonces se volverán a unir los brazos, las manos, piernas, el cuerpo y la cabeza; terminado la unión del cuerpo despertará, se levantará y empezará a caminar para reconstruir todo lo destruido. Ese Pachakuti será de tiempos de luz, donde volverán las sabidurías ancestrales, la armonía y el buen vivir. Guarden este mensaje en vuestros corazones y comuniquen a sus hijos e hijas, de generación en generación, para que esperen sin desfallecer la llegada de los tiempos de luz”.

COMENTARIO

La profecía del Inca Wiraqocha tiene un profundo significado para las naciones integrantes del gran Tawantinsuyu, pues el desmembramiento del cuerpo del Inca representa la destrucción del mundo andino-amazónico en diversos niveles. El primer nivel referido al desmembramiento de la confederación del Tawantinsuyu por los europeos para formar los países que hoy conocemos como Perú, Bolivia, Ecuador, Argentina, Chile y Colombia. El virreynato y la época republicana significaron el desmembramiento del Tawantinsuyu para formar países dispersos en los cuatro puntos cardinales de América del sur.





El segundo nivel significa el desmembramiento real de las personas, el asesinato de los líderes, los sabios y las personas, hecho que empezó con el asesinato traicionero del Inca Atahualpa. La santa alianza de la cruz y la espada sembraron terror y muerte en el territorio del Tawantinsuyu. Los hechos más relevantes que registra la historia están el descuartizamiento de Tupac Amaru II, las atrocidades de la Santa Inquisición, el aniquilamiento de indígenas en las minas, obrajes y haciendas, el genocidio de Accomarca, Pucayacu, Putis y Barrios Altos; los asesinatos en Bagua y otros que seguirán sucediendo en los días venideros, por la ambición de los invasores extranjeros. En esta época oscura los pueblos originarios hemos sido exterminados físicamente a sangre y fuego; pero tuvimos la inteligencia de retirarnos estratégicamente y de aislarnos para sobrevivir, y esperar los tiempos nuevos. Cortaron, nuestras ramas, nuestros troncos, pero no pudieron matar nuestras raíces.

El tercer nivel es el desmembramiento cultural. Los invasores impusieron su cultura del desorden, la hipocresía, la corrupción y la maldad. Destruyeron nuestras costumbres ancestrales y valores de cooperación, reciprocidad, unidad en la diversidad y el buen vivir, para reemplazarlo por el robo, el individualismo, la viveza latina y la injusticia. El cuerpo cultural del Tawantinsuyu fue destruido por la cultura foránea durante la colonia y la república. Pero tuvimos la inteligencia de guardar nuestros tesoros culturales en nuestros corazones, de generación en generación.

Sin embargo, como la historia es circular, estamos a puertas de un nuevo Pachakuti, el décimo, el retorno a los tiempos de luz, que trae la unidad de los tres cuerpos desmembrados. Pero el mensaje más maravilloso para los pueblos originarios es que ya estamos en “Tiempos del despertar del gigante”; el gigante es el Tawantinsuyu, con sus pueblos, su sabiduría, sus valores y su fuerza transformadora.

Antes de morir Tupac Amaru dijo: Volveré y seré millones. Los pueblos exterminados hemos vuelto a recuperar nuestro cuerpo físico; ahora somos la mayoría; hemos empezado a comunicarnos, y coordinar, sólo nos falta recuperar nuestra identidad y orgullo como pueblos originarios para lograr la unidad y echar a andar y cumplir con nuestra misión histórica.

¡REGOCIJAOS HERMANOS! ¡YA ESTAMOS EN TIEMPOS DEL PACHAKUTI!

            ¡LA PROFECIA DEL INKARI SE ESTA CUMPLIENDO!!!!!!!!

6/11/11

LA DUALIDAD ANDINA, para el mundo de hoy.

Nuestro hermano Salvador Palomino, nos envió estos comentarios cuya  finalidad era la publicación de la edición digital de su libro  SISTEMA DE OPOSICIONES EN LA COMUNIDAD DE SARHUA.  Reproducimos este artículo por que aporta conceptos de nuestra COSMOVISIÓN ANDINA, que es importante difundir y valorar.
 Igualmente invitamos a leer el libro en cuestión,para comprender mejor que las sociedades duales andinas, están vivos en muchas comunidades andinas. Y en lo posible visitar la comunidad de sarhua para vivir en primera persona y convencerse de que es posible una sociedad diferente basado en el ALLIN KAUYSAY en pleno siglo XXI. 
  Y por último agradecer al hermano Salvador por su gran aporte en el rescate de nuestros valores andinos, y hacernos ver que este sistema de valores esta perfecta armonía con la naturaleza y el cosmos, y es aplicable al mundo de HOY Y EL FUTURO.
            Jorge Kichwa

Si desea el ejemplar del libro, PUEDE VERLO AQUÍ!!!

PROLOGO DE LA EDICIÓN DIGITAL DEL LIBRO 
 SISTEMA DE OPOSICIONES EN LA COMUNIDAD DE SARHUA.
Por Salvador Palomino


Fue sorpresa para mí recibir la misiva del hermano sarhuino, residente en Barcelona, don Eduardo Evanán Quispe, anunciándome la digitalización del presente libro, para la cual me pedía permiso y colaboración. El libro, que corresponde a un trabajo antropológico en la Comunidad de Sarhua en la década del 60 al 70 fue publicado, por primera vez, en 1984 y, por segunda vez, en 1988. Es la primera edición la que aquí se presenta digitalizada, lo cual me alegra, pues la segunda edición está bastante recortada.
El libro, no sé qué papel esté jugando dentro de las ciencias antropológicas actuales (posiblemente ninguna), pero en el mundo que sí nos interesa sí que está siendo apreciado y leído. En el Mundo Andino, específicamente la región del Pampas en Ayacucho y, claro, indudablemente, los comuneros de Sarhua que como residentes o como migrantes, como afianzadores de la identidad propia, como estudiantes o como profesores, siempre me han comentado haberlo leído o saber de su existencia, pero que no lo encontraban. En estos casos la digitalización es muy útil, y aquí entregamos a todos ustedes hermanos estos recuerdos y aconteceres de nuestro pueblo Sarhua, plasmados en un libro concebido desde hace ya media centuria.
En estas cortas palabras no voy a referirme al contenido del texto, sino, a lo que el mundo andino, mediante la Comunidad de Sarhua me ha enseñado, y me ha inducido transformar mi manera de pensar, y tener otra visión de nuestra vida y de todas las cosas:
1.- El transcurrir o los movimientos de todo lo existente en el cosmos no es lineal sino circular, en espiral y cíclico. En referencias al tiempo, por ejemplo, el Antropólogo Abdón Yaranga nos dice: “LA PACHA (tiempo, historia) es relativo, cíclico y milenarista. El tiempo presente va generar el pasado y el futuro para ser reemplazado por el pasado más antiguo que es a la vez el futuro inmediato”. Ahora entiendo porqué en nuestra lengua Runa Simi se dice Ñawpaq Pacha (“tiempo en mi delante”) al pasado, Kanan Pacha (“el tiempo de ahora”) al presente y Qipa Pacha (“el tiempo a mis espaldas”) al futuro.
2.- Que nuestra actitud sagrada ante las fuerzas del cosmos y de la naturaleza no es religión, sino, Espiritualidad. Espiritualidad concretizada desde la observación, conocimiento y convivencia con las leyes y fuerzas que rigen al universo, y no es ningún dogma, ni sólo fe ni creencia.
3.- Que nuestra “filosofía” (sabiduría diría más bien) no es resultado de elucubraciones individualistas y solitarias sobre la realidad, sino, la observación permanente y el descubrir de las leyes del cosmos para entendernos como individuos y como sociedades dentro del marco de esas mismas leyes, porque nosotros también somos junto con todos los demás seres vivos: “El microcosmos dentro del Macrocosmos”.
4.- La Comunidad de Sarhua, como sociedad dual, es la depositaria y generadora de la verdadera “dialéctica”, la de la “Complementariedad de los Opuestos”, principio que es práctica cotidiana en todos sus actos y que es ejercida para lograrse resultados óptimos en armonía, y no “lucha de contrarios” ni destrucción mutua entre partes como es propugnada por la dialéctica del occidente.
5.- Nuestras Comunidades Indígenas aún son depositarias del Hatun Kamachikuy (“el mandar obedeciendo”) que fue práctica en el Tawantinsuyu, donde la autoridad destinada recibía el mandato del pueblo, en asamblea, para luego hacerla cumplir bajo vigilancia del mismo pueblo. Hoy, nuestras Asambleas Comunales son el centro del ejercicio de la “Democracia de Consenso”, que es la mejor democracia de la que tengo conocimiento.

6.- Para terminar, haremos mención de algunas excelencias más que nos enseñan nuestro mundo andino y las comunidades como Sarhua: Las prácticas de las categorías filosóficas del Tinku y del Yanantin hacen que, por ejemplo, en la relación hombre/mujer no haya “patriarcado” ni “matriarcado” ni los hijastros del occidente como “el machismo” ni el “feminismo”. En el mundo indígena el hombre y la mujer son Yanantin (“sexos opuestos complementarios”), que con el matrimonio (Yananchakuy) se complementan la economía de ambos para la buena conformación y la buena marcha del hogar. En la vida Comunal están el Ayni, la Minka, el Yanapakuy, etc., formas de reciprocidad que hacen que nuestro mundo sea Colectiva y Comunitaria, aunque hoy estemos en la debacle de resistir las influencias avasalladoras del individualismo y de las formas de vida de la democracia de clases (de derecha o de izquierda) que nos viene desde los gobiernos neo-liberales y de los sistemas del occidente euro-asiático.
Saludos y un abrazo hermanos sarhuinos!.
Salvador Palomino Flores
Dinamarca, Enero de 2010